L’Attente Et Sa Valeur Civilisationnelle

C’est certes la conception que se fait le croyant de l’Attente, qui déterminera son comportement au sein de la société. En effet, il y a une certaine conception de l’Attente qui endort l’individu et l’éloigne des problèmes réels, tandis qu’il y a une autre qui l’incite à l’action. Il est donc nécessaire de définir d’une manière précise le concept de l’Attente.

L’Attente de l’Imam al-Mahdi (Qu'Allah hâte son apparition) est en réalité, l’un des aspects intellectuels de la civilisation musulmane qui joue un rôle important dans la formation de la personnalité du musulman. L’Attente a en effet, un grand impact sur la mentalité du musulman, sur sa façon de penser, son mode de vie et sa manière de concevoir l’avenir. Dans le domaine politique, par exemple, les projets et les objectifs immédiats ou à long terme, dépendent largement de celle-ci.

L’Attente est un phénomène profondément enraciné dans la civilisation musulmane. Elle remonte chez les musulmans chiites à l’an 260 de l’Hégire, date de la première Disparition¹ de l’Imam al-Mahdi.

Depuis, l’Attente a su rendre le musulman de plus en plus conscient de ses responsabilités politiques. Sans ce facteur stimulant, l’histoire politique du chiisme aurait pris une toute autre direction. Il suffit de lire «Douâa an-noudba»² -que les croyants lisent particulièrement tous les vendredis- pour se rendre compte de l’ampleur de son influence sur l’esprit et le comportement du musulman chiite.

Les Différentes Formes D’Attente

Il existe deux formes d’Attente:

1) L’Attente Passive

Lorsque l'homme se trouve dans une situation périlleuse, il cherche toujours à trouver une issue.S’il se sent désarmé, il attend alors la venue d'un sauveur. Par exemple, quelqu’un qui se noie attend l’arrivée des sauveteurs, sans pouvoir la précipiter. Mais l’idée de l’arrivée imminente d'une équipe de sauveteurs l'empêchera de céder au découragement et cette lueur d’espoir le poussera à résister. On est donc devant une réalité qui nous permet d’établir deux règles incontestables:

-La première règle: l’Attente permet l’espoir et dissipe le désespoir.

-La deuxième règle: l’espoir incite à résister.

2) L’Attente Active

Cette forme d’attente peut être imaginée chez une personne qui cherche à se délivrer d’un mal (une maladie, la pauvreté…) ou à réaliser une ambition, par exemple, la réussite d'une entreprise. Bien évidemment dans de telles situations, la réussite dépend grandement de la personne elle-même. Par exemple un malade qui veut vraiment se rétablir doit consulter un médecin. De même que la personne voulant,vaincre son ennemi doit prendre toutes les dispositions nécessaires, avant d’entrer en lutte avec ce dernier.

Ce qui distingue l’attente passive de l’attente active, c’est le fait que dans la première, l’individu ne peut faire preuve que de résistance, alors que dans la seconde, il peut prendre part à la réalisation de l'objet de son attente. Ainsi en plus de l’espoir qu’elle lui offre, l’attente active implique à la fois résistance et action.

L’Attente active est la source du changement

L’Attente active est semblable à la confiance que les croyants ont en Dieu. Ils attendent continuellement que Dieu améliore leur situation. Ce comportement est non seulement rationnel, mais il est également louable. En effet, seul Dieu est à même de résoudre nos problèmes. Ils est le seul à pouvoir transformer la faiblesse en force, la pauvreté en richesse, l’ignorance en savoir…

Mais pour que Dieu intervienne, l’homme ne doit pas se contenter d’attendre un changement, il doit prendre l’initiative. A ce propos, Dieu a dit dans le Coran:

«En vérité, Dieu ne change rien en un peuple tant qu’ils n’ont rien changé en eux-mêmes.»³

Le retard que connaît actuellement le monde musulman dans divers domaines (scientifique, économique, militaire,…) est dû aux erreurs et aux vices accumulés par la communauté musulmane. Si celle-ci parvient à se débarrasser de ceux-ci, alors Dieu interviendra indubitablement en sa faveur.
 

*AL-ASSIFI, Mohamad, L'Attente Active De L'Imam al-Mahdi, Édité près: Centre Mondial d’Ahl-al-Bayt, Tehran, Iran.

1- Modjam ahadith al-Mahdi

2- Al-mouqaddima, Ibn khaldoun.

3- Mountakhab al-Athar, Cheikh Lotfallah as-Safi al-Goulpaygani.