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L’Abjuration

La Mort Et Le Monde Intermédiaire

L’abjuration , signifie abandonner la Vérité ou s’en détourner pour le Faux lors de la mort, sous l’effet de la présence de ...


L'abjuration , signifie abandonner la Vérité ou s'en détourner pour le Faux lors de la mort, sous l'effet de la présence de Satan auprès du mourant et de ses tentations en vue de susciter en lui le scepticisme et de le conduire à l'apostasie.

Contre le risque de ce mal du dernier moment de l'existence de l'homme, il y a des invocations et des invocation de protection:

Selon Fakhr al-Muhaqqiqîn: «Quiconque veut être à l'abri de l'abjuration, qu'il remette en mémoire les preuves de la Foi, qu'il se rappelle clairement les cinq Fondements de la Religion et qu'il y réfléchisse à tête reposée. Puis se confiant totalement à Allah, qu'il récite l'invocation suivante:

"Ô mon Allah Je Te confie ma certitude (concernant ma foi ferme dans les fondements de la Religion) que voici et ma fermeté dans ma croyance en ma Religion, sachant que Tu es le Meilleur Dépositaire, et que c'est Toi Qui nous ordonnes de bien garder les dépôts Rends-les-moi donc au moment de ma mort".

De même la récitation de l'invocation de l'abjuration1 est la meilleure prévention contre le danger ou le risque de l'apostasie au moment de la mort.

Muhammad ibn Sulaymân al-Daylami, cité par al-Tûsî, rapporte: «J'ai dit à l'Imam al-Sâdiq (Que la Paix et le Salut d'Allah soient sur lui) un jour: «Tes Chiites disent que la foi est de deux sortes: l'une est fixe et stable, l'autre déposée et éphémère. Apprends-moi donc une invocation par laquelle je parferai ma foi, pour qu'elle ne me quitte plus, lorsque je l'aurai lu. L'Imam (Que la Paix et le Salut d'Allah soient sur lui) m'a recommandé alors de lire l'invocation suivante après chaque prière obligatoire:

J'ai agréé Allah comme Seigneur, Muhammad (Que la Prière d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) comme Prophète , l'Islam comme Religion, le Coran comme Livre, la Ka'bah comme Direction (Qiblah), Ali comme Maître obéi (waliyy) et Imam, al-Hassan et al-Hussayn, Ali fils de Hussayn, Muhammad fils de Ali, Jaafar fils de Muhammad, Mûssâ fils de Jaafar, Ali fils de Mûssâ, Muhammad fils de Ali, Ali fils de Muhammad, al-Hassan fils de Ali, et l'Argument fils d'al-Hassan, que la prière d'Allah soit sur eux tous, comme Imams. O mon Allah Je les ai agréés comme Imams, fais-les donc m'agréer, Tu as certes Pouvoir sur toute chose.2

Il est à noter que l'accomplissement des prières quotidiennes obligatoires toujours à l'heure exacte ou dès le début de leur horaires prescrits respectifs3 aide à franchir cette étape ou à se soustraire à ce danger (l'apostasie, l'abjuration), car selon le Hadîth l'Ange de la mort regarde tout le monde cinq fois par jour pendant les horaires des Prières quotidiennes, et dicte l'attestation de foi à ceux qui accomplissaient assidûment leurs prières à l'heure et éloigne d'eux ainsi la tentation d'Iblis le Maudit 4.

L'Imam al-Sâdiq (Que la Paix soit sur lui) dit: «Si tu veux qu'Allah scelle tes actes de ce monde avec une bonne mention pour que tu rendes l'âme, en étant crédité des meilleurs actes, tu dois respecter les droits d'Allah en ne dépensant pas Ses bienfaits dans des actes de désobéissance, t'abstenir de considérer Sa clémence envers toi comme une incitation à Sa désobéissance, et être généreux envers quiconque prétend nous aimer, peu importe qu'il dise la vérité ou non, car ton intention sera bénéfique pour toi et son mensonge nuisible pour lui».5

D'autres actes, invocations et pratiques cultuels sont recommandés pour se soustraire au risque de l'abjuration au moment de la mort: la récitation assidue de l'invocation suivante:

Seigneur Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous as guidés et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur Sourate﴿ La Famille d'Imran[3:8].

La lecture assidue de la Glorification qui porte le nom de Fâtimah al-Zahrâ' laquelle consiste en la récitation de: 

- 34 fois Allah est le plus Grand.

- 33 fois Louange à Allah.

- 33 fois Gloire à Allah.

Le port d'une bague d'agate, notamment si la mention: Muhammad est le Messager d'Allah, Ali est l'Ami proche d'Allah est inscrite sur la pierre précieuse.

La récitation de la sourate des Croyants (chapt. 23) chaque vendredi.

La récitation de cette invocation:

Au Nom d'Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Il n'y a de force ni de pouvoir qui n'émanent pas d'Allah, le Très-Haut, l'Immense, chaque jour après les Prières du matin et du crépuscule.

L'accomplissement, le 22 du mois de Rajab, de huit rak'ah de prière dont chacune comporte la récitation de la sourate al-Hamd(Celle Qui Ouvre) une fois et la sourate des Mécréants (chapt. 109) 7 fois. Et à la fin de la prière, on récite:

Ô mon Allah Prie sur Muhammad et sur les membres de la Famille de Muhammad 10 fois et Je demande pardon à Allah 10 fois.

Selon Ibn Tâwûs, le Prophète (Que la Bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Sainte Famille) dit que quiconque accomplit la nuit du 6 au 7 Cha'bân quatre rak'ah de prière dont chacune comporte la lecture de la sourate al-Hamd(Celle Qui Ouvre) une fois et la sourate le Culte Pur(al-Ikhlas) 50 fois, Allah enlève son âme alors qu'il se sent heureux, élargit son tombeau dont il sortira avec un visage pareil à la pleine lune en disant:

J'atteste qu'il n'y a d'Allah qu'Allah et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager 6.

Il est à noter que cette prière qui était également la prière de l'Imam Ali (Que la Paix soit sur lui) a beaucoup de vertus et commande de grands mérites spirituels.

 

* Les Étapes de l'Au-delà (De la tombe à la Résurrection), Édité et adapté en français par: AL-BOSTANI, Abbas. Publication de la Cité du Savoir.C. P. 712, Succ. (B), Montréal, Québec, H3B 3K3, Canada.


1- Voir cette invocation dans Les Clés des Paradis de Cheick Abbâs al-Qummî.
2- Les Clés des Paradis, 2e partie, p. 131.
3- Par exemple, si l'horaire de la Prière de midi commence aujourd'hui à 13 h. et se termine à 17 h., on l'accomplit à 13 h. plutôt qu'à 14 h. Ou à 16 h. 45
4- Safînat al-Bihâr, 2/ 549.
5- Bihâr al-Anwâr, 74/ 303.
6- Iqbâl al-A'mâl, p. 690.

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